《晋书・王坦之传》载：北中郎王坦之，与僧竺法师相交甚厚，常论及死生罪福、因果报应之事，茫昧难明，相约：谁若先死，当来相报。一年多后，王坦之忽见竺法师来告曰：“贫道以某月日命终，罪福皆不虚，应若影响。施主唯当勤修道德，以期神识超升。因与君有约在先，故来相报。”言毕，忽然不见。不久，王坦之也死了。

佛教文传中所载，如《莲社高贤传》等述：东晋阙公则，入庐山白莲社，念佛求生西方，与社友相约，若往生，当来相报。未几，阙公则死。有同社人至洛阳白马寺，夜中为阙公则修忌祭，忽然见林木殿宇，皆作金色，空中有声曰：“我是阙公则，祈生极乐国，今已得生矣。”言讫，一无所见。

笔记中所载，如《子不语》卷一《大乐上人》条。

史册还载有许多人死后现形的事件。如《左传・僖公十年》载：晋国太子申生，受骊姬之谮，自缢。后其御臣狐突过下国，遇申生于途，载于车上，告曰：上帝将令以晋国与秦。并约定十天后在新城西偏将巫者处相见。狐突至期而往，果见申生，告以上帝已命罚晋，令败于韩地。后来晋惠公果然被秦兵俘获于韩国之地。《史记・晋世家》亦载此事。

《左传》所载这类事还有;赵简公枉杀其臣庄子义，后来简公将入桓门，见庄子义起于道左，执彤杖而捶简公，毙于车下。魏武子有一嬖妾，无子，武子病，嘱其子魏颗：“我死后将此妾嫁人。”后来病危，又说：“以此妾殉葬。”魏武子死后，魏颗依其前嘱，嫁父嬖妾。后来他与秦将杜回战于辅次，见有一老人结草绊倒杜回坐骑，因而生擒杜回。当天夜里，梦见那个老人来说：“我是你父嬖妾的亡父，特来报您不以我女儿殉葬之恩。”

《国语》、《史记・周本纪》载：周宣王听信谗言，枉杀忠臣杜伯，后三年，宣王出城田猎，行至城南门外，见杜伯乘赤马，鬼兵侍从，手执弓箭，当路向宣王射之，百官悉见，百姓惊走。王心中箭，即觉心痛，还宫不三日而死。

《三国志・吴志》：孙策杀道士于吉后，“每独坐，仿佛见吉在左右，甚恶之。”未几，治疮方愈，引镜自照，见于吉在镜中，“顾而弗见，如是再三。因扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。”

《唐书・高宗废后王氏传》：唐高宗时，伍昭仪(武则天)争宠，害死王皇后、萧良娣，此后武氏频见王、萧二人披发沥血讨命，召巫祝解谢。迁居蓬莱宫，又看见王、萧二人。故多时住东都洛阳。

《宋史・文同传》;崔公度与著名画家文同为旧友，见文同于京南，语崔：“吾闻人不妄语者，舌可过鼻。”即吐其舌，三迭之，如卷饼状，引之至眉间，公度大惊。及到京，才听说文同已死于陈州宛丘驿舍，方悟所见非活文同。

野史笔记，述亡故者“形见”之事更是多不胜举。

另外，还有以方术令人与已死之人相见的记载。如《史记・封禅书》载：汉武帝所宠爱的李夫人死后，帝思念不已。方士李少翁，自称能致其魂。乃夜施帷帐，燃灯烛，令武帝居别帐遥视之，见美女如李夫人之状，居帐中，然不得就视。

又《后汉书・方术列传》述：颖州人刘根，于汉成帝时入嵩山学道，遇异人授以秘诀，成仙，能召鬼。太守史祈以为妖，遣人召来，告曰：“你使我见见鬼，要不然，便杀你。”刘根曰：“甚易，借笔砚书符。”须臾，忽见五六鬼，缚二囚于前，史祈熟视之，乃其亡故父母，向刘根叩头：“小儿无状，分当万死。”叱史祈：“得罪神仙，累亲至此!”史祈惊哀悲泣，叩首请罪。刘根默然忽去，不知所之。

《搜神记》卷二、《列异传》述：汉北海营陵有道士，能令人与已死人相见。有一同郡人求见其亡妻，道士曰：“可往见之，若闻鼓声，须急出勿留!”乃告以相见之术，得见其妻，与之言语，悲喜如生。良久，闻鼓声阵阵，不得再停留，出门时，衣裾被闭于门内，掣断而出。一年余后，此人身亡，家人与其妻合葬，开妻冢，见其妻棺盖下有掣断之衣裾。