我姨夫今年年初死了。

我姨夫过得不顺，以前参加过对越轮战，回来后本来也在市人大当副主任，但是人缘不好，又丢了工作。

生活不顺之后，到处愤世嫉俗的骂街，还笃信一种类似家庭小佛堂性质的佛教，但是他讨厌寺庙，说“寺庙和尚都不是真信徒”，反倒经常跟一个卖西藏法器的生意人混在一起。微信头像不是地藏就是佛陀的换来换去，生意人还给他做了“法事”，受戒，灌顶，吃斋，点长生灯。

那之后我姨夫整个人就变了，变得神神叨叨，说话做事从来不离“佛法”和“宇宙能量”。用我二哥的话说，完全就是疯了，感觉就跟整个人的灵魂都在极乐世界，只留了个肉身在人间似的。

我二哥对我姨夫神神叨叨的性质很不满，有一次在我姨夫拜佛的时候直接就把他供奉的佛像和香炉给摔了，说我姨夫“笃信雕像”（他不认为我姨夫信佛，而是迷信雕像和各种木头、石头）。

我二哥不能说是个纯粹的唯物主义者，但是他确实一般意义上的“神”啊，“佛”啊都不信，尤其反感我姨夫在家里到处放“塑像”的行为，说给他增加心理压力，而且“用迷信的说法讲，信雕像的人都不是真有信仰”。

总之他各种讨厌神像佛像，还有烧香，参拜，烧纸的行为，但是他信一种类似于蒂里希对基督新教解释学说之下的基督教，他不参加任何教会，只自己在家看圣经，他觉得圣经是哲学，此外他还特别热衷科学和唯物主义，读的也是清华理工科。

我姨夫被我二哥摔佛像的行为吓傻了，多少天都闭门不出，绝食打坐，每天跟早读一样忏悔，生怕落了难。除此之外，就是强行用香在我二哥头上点“戒点”，用“金刚橛”砸他。

今年3月中旬，有天凌晨半夜两点多，我姨夫突然把我哥叫起来，让他烧香忏悔。我哥问咋回事，我姨夫说地藏托梦给他，说他儿子犯了天罪，因为他儿子不是佛教中人，不受佛法管束，就治罪给了他。

说完要带我哥起来烧香，踢着拖鞋走了两步突然就靠在沙发里，说背疼，疼得受不了，还一个劲的出冷汗。

我二哥赶紧打电话，120过来拉人，半途做着检查，人就休克了。后来医生也无能为力，突发的动脉夹层，而且很快就破裂了。

我哥的解释，我姨夫是个对某种“以佛教为外在形式，实则是邪术”的东西走火入魔的人，因为我哥摔了佛像和香炉，感到害怕，这件事给了他心理暗示，所以最后把自己吓死了，根本不是什么“自己不受佛法管束”而作为“信徒”的自己的父亲受管，这纯粹只是心理暗示。而且，这件事他自己很自责，觉得自己的所作所为确实诱发了自己的父亲高血压发病。

其二，他尊重所有有信仰的人，尤其尊重真正的佛教徒，他觉得佛教是一种修为，而不是“让你信来去跳大神的”。更不是让你打着宗教的幌子绑架人的精神甚至骗财的（我哥后来调查知道了我姨夫给佛具店老板了六十多万块钱）。宗教存在的意义仅仅在于人类都有对自己无法理解的事“希望求个解释”和“给我一个安慰”，而不是什么灵不灵的事。“求神拜佛”是一种心理安慰和精神寄托。有时候自己的修养到了，做什么都顺，宗教有它存在的意义，一切哲学也都有。

其三，他反感拜塑像只是觉得塑像对人的心理暗示性太强，用迷信的说法就是塑像“太招灵”。繁琐的宗教仪式，烧香等等也是因为所谓的“太招灵”，容易“鬼附身”，就是“心理暗示性太强”，容易“影响精神”。

我哥是个唯物主义者，他会习惯于对很多事情寻找科学的解释，解释不通的，他也会去寻找神学方面的解释。但是他说了，神学方面的解释不是说他就相信一种东西的终极解释是神学，而是在目前科学暂时解释不清的时候，暂时性的拿神学出来，来给自己空落落的内心找一个落脚点，意思是安慰自己“好啦，这件事科学解释不清，就暂时不追究了，用神学给自己麻痹一下吧”，这其实就是从人类“啥都要有个解释”这条特性出发的一种心理安慰法。

在这种磨合状态下，逐渐的，他变得比较倾向于能够接受“基督新教”提倡的一些哲学思路，不过也可能因为他是理科生，西方一些近代和当代神学家的著作中理性主义的光辉感动了他，而东方宗教中感性占大多数，这是他所难以接受的。