许地山作者简介（一）：

　　许地山（1893年2月14日-1941年8月4日），中国作家、文学家、教育家，名赞堃，字地山，笔名落华生。1893年生于台湾台南，祖籍广东揭阳，是台湾爱国名士许南英第四子，是中国第一位牛津大学毕业的研究生。

　　许地山作者简介（二）：

　　许地山，(1894年2月3日-1941年8月4日)，名赞堃(kun)，字地山，笔名落华生(古时“华”同“花”，所以也叫落花生)，籍贯广东揭阳。生于台湾一个爱国志士家庭。

　　许地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校任教。期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，进取宣传革命。

　　许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《空山灵雨》《道教史》《印度文学》;译著有《二十夜问》《阳光底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。

　　许地山的出世恰恰是为了入世，他那建立在现实苦难之上的宗教情绪.本质上是一种忧患意识。许地山尽管熟诸佛道经典，却从来不想避世隐居，始终把改造社会、拯救人类作为自我的奋斗目标。

　　1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山作者简介（三）：

　　许地山，(1894年2月3日-1941年8月4日)，名赞堃(kun)，字地山，笔名落华生(古时“华”同“花”，所以也叫落花生)，籍贯广东揭阳。生于台湾一个爱国志士家庭。许地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校任教。期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，进取宣传革命。

　　1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　1917年，许地山考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。1921年参与发起成立文学研究会，之后在美国哥伦比亚大学和英国牛津大学求学，研究哲学、梵文和人类学。1922年开始发表小说，1925年出版小说集《缀网劳蛛》和《商人妇》。1935年担任香港大学文学院主任教授，同年出版小说集《春桃》。抗日战争期间，进取参加文化宣传活动，担任中华全国文艺界抗敌协会理事和香港分会常务理事等职务。著有《危巢坠简》《落花生》等作品，1940年出版长篇小说《铁鱼底腮》，另有散文集《空山灵雨》等。翻译有《孟加拉民间故事》《吉檀迎利》等作品，出版有《印度文学》《大藏经》(上）等学术著作。

　　许地山作为中国“五四”新文学先驱之一、中国现代文学重要奠基人，著名的爱国学者，以“落华生”为笔名创作了很多抗日文学作品，借助民间信仰，发展民间群众文学，其作品《落花生》从民国起就一向入选海峡两岸中小学的教材。他是中国独立全译《圣经》单卷诗歌书卷第一人，近代译介印度民间故事第一人，在翻译的构建中始终秉持着世界文学观，对我国的翻译事业做出贡献，进而反作用于世界文学。

　　人物生平

　　早年经历

　　1893年2月，许地山出生在台湾台南一个爱国志士家庭，许地山的父亲许南英是一位富有爱国思想的知识分子。1895年甲午中日战争爆发，台北失守，台南沦陷，许南英带着家人内渡至厦门，落户在福建龙溪。

　　许地山三岁时，随父定居漳州，四岁入读随宦学堂一旅粤中学。

　　文学活动

　　1912年，许地山在福建省漳州第二师范学校任教，编撰出《荔枝谱》一书。次年，许地山赴缅甸仰光中学任教，1915年回国后经长辈作主与林月森订婚，次年在福建漳州华英中学任教时加入伦敦会，成为基督教的信徒。

　　1917年，许地山考取燕京大学文学院，次年，许地山与林朝栋的女儿林月森结婚，他们对佛教有着共同的兴趣爱好，结成了一段梦想契合的美满婚姻，年底女儿许棥新出生。1919年，许地山参加五四新文化运动，与郑振铎、瞿秋白等人一齐联合主办《新社会》（旬刊），以此为阵地宣传革命思想和爱国主义。1920年，许地山从燕京大学文学院毕业，获文学学士学位后转入宗教学院继续求学，10月许地山从老家漳州回到北京的途中，林月森突然生病卧床，于10月28日逝世。妻子的突然病故让许地山悲痛不已，故而他常常在创作中寄托对亡妻的哀思，《一九二一年十月二十三夜》是许地山为悼念妻子亡故而创作的作品。

　　1921年1月，许地山在北平与叶圣陶、沈雁冰、郑振铎等12位仁人志士一齐创立文学研究会，并主办期刊《小说月报》。1922年，许地山获燕京大学宗教学学士学位，还为燕京大学文学院高年级同学开设“中国宗教史”选修课。同年，许地山发表《粤讴在文学史上的地位》一文。8月，进入美国纽约哥伦比亚大学的哲学系求学，专门从事关于宗教比较学与宗教史方面的研究工作，期间他很多研读图书馆藏书其自传体小说，写成作品《读〈芝兰与茉莉〉》。他在参加伦敦大学举办的帝国宗教大会中，发表的《道家思想与道教》被收人《帝国的宗教》一书中。1924年获文学硕士学位后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研习人类学、宗教学、梵文、民俗学、印度哲学等学科。1927年回国后，许地山就职于燕京大学文学院宗教学系，同时兼任文学系、历史学系、社会学系以及北京大学哲学系、清华大学社会人类学系的授课教师。1928年前后，许地山着重研究印度宗教史、民俗学，撰写了《大藏经索引》《道教思想与道教》《中国道教史（上卷）》《云笄七签校异》等宗教方面的书籍。他对印度文化钟爱有加，翻译了戴伯诃利所著的《孟加拉民间故事》，还有《二十夜问》《阳光底下降》等印度民间文学作品。

　　1929年，许地山与在“五四”时期认识的周俟松结婚。次年，许地山在燕京大学历史学院开设“民俗学与历史”课程。他主讲的课程“中国礼俗史”在燕京大学颇受欢迎，先后在历史学系、社会学系开课。他还系统地发表了《礼俗与民生》《礼俗调查与乡村建设》《三十年来我国礼俗变迁回观》等论文，并在广州协和学院做过题为《中国礼俗与宗教》的学术演讲。1933年，许地山、周俟松夫妇到台南省亲访友，给汪春源的长子汪受田寄赠了一册《窥园留草》。

　　1935年，许地山受胡适推荐，出任香港大学文学院的教授，举家移居香港。在港期间进取从事社会工作，身兼香港中英文化协会的主席职位。七七事变后，许地山进取投身抗日救亡运动，坚决反对投降派之举，并发表文章宣传抗日主张。1938年，许地山任职中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，深入展开各类教育和组织工作。“皖南事变”后，他与张一廛等知名爱国人士联合致电蒋介石，提出中华民族要万众一心，国内同胞要和平息战、统一战线的倡议，并且撰写长篇论文《国粹与国学》和小说作品《铁鱼的鳃》。

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　　1941年8月，许地山终因劳累过度心脏病发，于香港逝世，享年49岁。